《心会痛，才算长大》抱着反鸡汤的态度去速读了一下。发现鸡汤不多，安利不少。但还是有一些东西，可以吸收一下。
书中对于“心会痛”解读的不错，当我们还会以他人的痛为痛时，痛就升华为可以洁净灵魂的悲悯。
另一点是"施与受均平等而快乐"。正如纪伯伦从受惠者角度所说：“至于受惠者，你们的确都是受施之人。请勿背负报恩的重负，以免给自己和施与者都置上枷锁。不如和施与者以及他们的馈赠一同飞翔。”
再读到书中的“暴力公益”，深有体会。以前在还算信任的公益平台捐赠，到后来其大张旗鼓的宣传捐赠结果，以捐款额为指标，之后还可以各人认领捐款多少。继而我主观狭隘的看到了其“鼓噪”的宣传，就放弃捐赠了。
不过公益平台对自己的定位尚还准确，仅仅是“公益”，而非“慈善”。话说回来，“在德行可以独立行走之前，被虚荣心拉着走。”也算是被动的成长吧。
至于自己，尚未达到纪伯伦所说的“在未被提及时的体贴的施与，则更胜一筹。”的境界。现在，我倒是会在地铁站等某处，以双倍的价格，随喜的默默的买一副有需要的人的字画，然后一句加油，一走了之。
灵魂之旅II《浮生归宿》。
结合第一本《灵魂之旅》来看，《灵》更像是主说论点，《浮》主讲论据。
文中最感兴趣的一点是：统一体。统一体创造新的灵魂，是许多个“一”。这让我想到了道家的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”灵魂世界的“一”与道家的一，在感觉上颇有些类似。二者结合来看，也许会是这样的，道创造了一。然后由一负责创造了天地人及万物（这些并不是由道创造的）。
《灵魂之旅》讲述了灵魂修行的故事。人世太苦，灵魂投胎到肉身后，肉身就是为了让灵魂精进，才会有一系列磨练甚至磨难产生。
书中很好的一个例子，一个灵魂上一世故意选择了双腿残疾的肉身，原因是因为灵魂要修行自己的定力，安静的在固定的某处，做一些事。
此书不是宗教，亦非科学，以一个催眠师在和患者沟通的对话中，总结出来的灵魂世界。涉及自我，本我，转世，投胎，分身，进步，因果，返回灵界，灵魂轮回的过程，以及灵魂的各个阶段。
本书值得一读，从另外一个角度，来看今生今世。
在一位跛足行走者的后面，一路我选择了默默的慢慢的跟在他后面，而不是超过他。带给我的是一种平静而不是上班要迟到的焦急。
这种突然间的想法与收获来自于纪柏伦的《我曾七次鄙视自己的灵魂》的第二次。
第一次，当她本可进取时，我却看到她故作谦卑。
第二次，当她立于残疾者跟前时，我却看到她跛足行路。
第三次，当她要在难易之间抉择时，我却看到她选择了容易。
第四次，当她犯了错时，却借由他人也会犯错来安慰自己。
第五次，当她因软弱而忍让时，却归结为一种坚忍。
第六次，当她轻视一张丑陋的脸孔时，却不知那也是她自身的一种面具。
第七次，当她唱起颂歌时，却将它视作一种美德。
为自己活的随性非常好，若把自律融入到随性里面，则更可以收获一份平静和感动。
佛魔本同宗，
水火不相容。
一悟立地佛，
一迷即刻魔。
心若无所住，
执亦无所故。
何能魔变佛，
修行在生活。
中卫高庙，始建于明永乐年间。庙融佛教，道教，儒教一体，体现了一种开放包容。渐渐感觉到了真正的道理确是无法言明的，只能靠自己去体悟，然后影响着自己的思维与行为。个中奥妙，也许只有自己去体验。
须弥山印象，始凿于北魏，是一小千世界中心。风沙侵蚀了佛像，但佛理永存。生生不息的佛音，让心平静。在生活中体验，自净其心。