两个人相同的着装，两个人脉脉的相视，两个人默契的倦意，两个人动情的拥吻，真情流露得肆无忌惮。如果说，一个人不喜欢同性，那么，就是让TA心动的那位同性，暂时还未出现。

爱是颜色一样，步伐一样，各种一样的互相侵犯。生活，是方向一样的游而不离。

有的人谈梦想，有的人过生活。

他们互相不理解，天天的柴米油盐与不着边际都是对方眼中的异类。

终有一天，梦想家也会为现实奔波。

终有一世，生活者也会成为梦想家。

迭香乌普曼。养了一年的茄子，入口留香，回味无穷。

人，在恼怒的时候，理智是被自我占据的。

哪怕，恼怒的对象，有恩于他。在此刻，也化为乌有。

等到清醒时，又悔之晚矣。

《天才捕手》这部片子，看的过程很沉闷，但是看后很耐琢磨，剧中矛盾体现尤为突出。

麦克斯的慧眼发现了托马斯，成就了托马斯。剧中频繁出现麦克斯不断的药删减托马斯作品的文字，去除浮夸保留核心，麦克斯说要把最好的文字呈现给读者。而托马斯的拼命保留文字，或许是可以体现出托马斯的文字。

在删减与保留这个矛盾之上，体现的是为了现实低头。当麦克斯说要把托马斯第一本书《天使望故乡》的文字删减时，托马斯并没有更多的犹豫，欣然同意。毕竟，这是第一家出版社，同意为他出书。

当两个男人合力推出第二本书《时间与河流》时，两人矛盾更加明显与戏剧。麦克斯要删，托马斯要留，并且历时两年之久。戏剧的是，托马斯说，感谢麦克斯帮助他。而麦克斯却说，担心自己的修改，毁了托马斯的作品。这个矛盾的体现特别现实，麦克斯身为编辑，深知读者对文字的喜恶，从而帮助托马斯写出了“麦克斯式的托马斯作品”。他们互相矛盾着，又自我矛盾着，但是畅销的作品，就在矛盾中诞生了。

这不禁让人想起了，现在所谓各种抨击中国式教育的段子，填鸭、应试、逼着孩子上兴趣班等，剥夺了孩子的童年与乐趣。换个角度来看，或许不能一味的责备教育者，教育者与家长是不是也在自我矛盾着，而孩子也在自我矛盾着？二者就在矛盾中，长大与老去。

第二个矛盾，是托马斯的妻子艾琳，从丈夫不得志时的支持，成功的喜悦，到后来懊恼托马斯把百分百的经历放在了工作上，劝说托马斯回家未果，吞药胁迫托马斯回家也未成功，于是对“始作俑者”麦克斯掏出了手枪。

这或许反映出了事业与生活的矛盾。现在大都市的华灯初上，不再是一盏盏照亮归人的路灯，而是浮华的写字楼里陪伴着不归人的办公灯。激情与鸡血，梦想与幻想充斥着整个办公室，让人们饶有兴趣地加班。似乎以公为家，才能体现对企业的忠诚。

而剧中的托马斯，也是找到了自己新的“家”，自己事业上的家，梦想渴求的成功的家。从而渐渐忽略了生活中的伴侣，不知道，这算不算是一种新世纪的“精神出轨”呢？

剧中的第三个矛盾，体现在成功之后的托马斯，在麦克斯的家宴上傲慢无理地羞辱菲茨杰拉德再也没有灵感写出好的作品，甚至与有恩于他的麦克斯翻脸。这或许说明了在愤怒面前，人这种动物会丧失理智，对让他成功的恩人咆哮、翻脸，一丝的愤怒足以毁灭万千的恩情。当托马斯冷静下来，悔悟之后，却再也没有机会，亲自说一句抱歉。

贝利这条狗，四次轮回，体验了四种不同的生活，这四种生活，恰恰是人生的四个阶段。童年：和伊森的无忧无虑。青年：和警察的努力工作。壮年：和黑人姑娘找到了自己的爱情。以及最后又和伊森在一起，经历了伊森不惑之年后的透彻。

最后，伊森用小时候的动作，和贝利玩耍，可能也预示着人在慢慢长大之后，会由无忧无虑的简单，发展成随波逐流的复杂，再到最后看明白了一些东西，回归到了简单。

戒：

戒杀生，戒不与取，戒欲邪行，戒虚妄语，戒放逸。

定：

四色界禅：初禅、第二禅、第三禅、第四禅。

四无色定：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。

慧：

苦圣谛、集圣谛、观智、道智。

人生八苦，因慧不足。果慧不足，因定力不足。果定力不足，因戒行不足。果戒行不足，因知行不一。

“打破常规”与“墨守成规”，应该是两类人在某个维度的两种标签。打破常规：不按常理出牌，拒绝跟从，是我对这个行为简单的认知。墨守成规：划定界限，不跳出框框，循规蹈矩，是我对这个行为的浅显的理解。

而通常墨守成规的人会不会打破常规，或者打破常规的人会不会偶尔墨守成规？

我主观上想，是会的。因为，两个标签，是定义了两类人的通常做事的风格，而“破”与“守”更像是瞬间的行为。

从规律上讲，物极必反，所以他们必然出现相反方向的行为。

从心理上感觉，所谓的“破”与“守”，则更像是人们为自己的行为，所找的一些借口。

过马路永远是各种鸡汤文章用来举例的话题，不看交通灯指示的人比比皆是，我没有调查过，但是我相信，这里面这两类人全都有。而遵守交通指示的，也是这两类人全都有。

（以下的陈述，均代表以上这段假设成立的前提下，就姑且认为成立吧。）

那么，是否可以得出一个结论，人民总是朝着利己的方向，去“打破常规”或“墨守成规”呢？

当他认为赶时间更重要一些，重要到他已经忽略自身的安全了，他就会去冲出去。当他认为安全更重要一些，即便是一个打破常规的人，他也会守这个交通法规。

思维跳跃一下，从这里又引申出来一个问题，是先有“行为”，还是先有“律法”。

我主观认为是先有行为的。没有行为，那么就没有为这个行为所定义的文字（或者标识，在远古没有文字只有图形的时候，实际已经有了律法）出来，那又何来的建立在这个行为的律法呢？

所以，《老子·第五十八章》中提到：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”当政策昏昏糊涂的时候，人民都是淳朴的；当政策特别严厉、法网恢恢的时候，人民则是狡诈的。

现如今，法律已经繁杂严密到，每个公民不清楚有多少条法律来。或许在不知不觉中，已经触犯了法律。

那么，老子的“无为，而无不为。”在这个层面上，也就更好理解了。

你如一粒尘埃，风尘仆仆的来到这个世上，带着大爱与自己的梦想，慢慢筑造自己想要的一切。

你奔波与坚强，随风的飘逸。

你也希望自己可以尘埃落定。

风停了，尘落了，你会说：“虽然怀念旧日在风中起舞的日子，但是落定了，就是落定了，一颗心沉了下来，日月有盈亏，我情却无极。”