索马里兰的咖啡馆，似乎承包了索马里兰人夜晚的娱乐，几个人坐下，点杯咖啡、果汁，聊一个晚上。在喝咖啡的时候还认识了新朋友，一位曾在大连医科大学留学5年的小伙伴，中文说的很棒。在索马里兰的总体感觉，要比埃塞好一些，他们这边儿的人，并不是那么的“非洲”，所谓非洲，就是及时行乐主义，比如在埃塞俄比亚，再破再小再穷的边陲小镇，到了晚上，什么都可以没有，但是酒吧的音乐轰隆隆的一直到早上。他们接受援助，但是不思考如何进步，或许在他们的世界里，不管是哪里的什么形式的援助，对于他们来说，都是天上掉下的馅饼，只要吃就好了。所以援助更像是在填一个永远填不满的无底洞。在这里好多东西都是从中国弄过来的，比如从中国进来的大内裤衩子，给市场的小贩解释了半天“肥”这个字，然后咖啡馆儿的老板告诉我，他的咖啡厅的桌椅，都是从义乌买来的……即将飞离踏实的索马里兰，继续体验下一个地方，乌干达……
动物的世界很简单，顶架顶赢了，有权利有女人，一点儿不啰嗦……
索马里兰初印象。总体来说，在埃塞俄比亚，要手揣兜里防小偷，在这里，则没有那么多顾忌。从Wajale口岸陆路过境，一路除了寥寥无几的破房子，就是成片的垃圾与塑料袋挂在树上，直到两个小时后，到了首都哈尔格萨，才算是见着了人气儿。这里大多数建筑房屋和标牌最显著的特点是，颜色和他们的国旗保持一致，上绿，中白，下红。仿佛在强调着和索马里，我们不一样……有的政府机构还会挂上18 MAY的字样，表明5月18日是他们的纪念日。到达住处正是正午，赶路半天儿粒米未进，下午三点出去溜达觅食，除了少有的两个航空公司旅行社开门，从餐厅到超市，全都吃了个闭门羹，问了才知道下午四点才开门儿，饿了一个七荤八素。白天路上的行人聊聊无几，到了晚上，只有闲散的人们坐在路边的咖啡厅躲避烈日。到了晚上，路上的车子多了起来，大一点的咖啡厅也热闹了起来，人声也鼎沸了起来，明天要去体验下，这里的夜市场。同时也抽到了有史以来最便宜的万宝路，一美元一包儿，为什么这么便宜？因为感觉是假万宝路呀，抽了没两口，过滤嘴掉了，让人真是大跌眼镜……
昨天凌晨四点，赶去巴士站前往埃塞东部，带着提前买好的十多张大饼，悄然放在桥下正在熟睡的人们旁边，再悄悄的回到了巴士站。当我弯下腰、蹲下、放下食物的时候儿，有一种感觉，不是怜悯，不是同情，不是满足，不是渴望，不是喜悦，是一种难以明状的感觉，或许只有到了这里，在这个时刻，做了这个事情，才体会得到。与此同时，埃塞的酒吧在凌晨四点的音乐仍隆隆作响，在这里，感觉到朱门酒肉臭，路有冻死骨格外的清晰分明。在埃塞南部的奥莫山谷，除了明码标价的拍照给钱，还可以给他们带去一些药品，消炎药，酒精碘伏之类的，是他们需要的，用钱也换不来的。向导说我可以帮助他们，当时我没有明白，但是看到小孩子的胳膊上的伤口的时候，第一感觉是触目惊心，再看全身上上下下十多处，自知帮不了他们更多，只能把药品都留给了他们。并且在之后的旅途中，遇到其他的游客，也会告诉他们，去往埃塞南部，可以给他们带些药品过去……看过的风景记在心里，经历的事情就随风而去，继续向前走，体验这声色犬马的花花世界……纪伯伦的先知，沉思录，道德箴言录，六祖坛经，老子以及西方灵魂学，在这几年，深深的影响着我……
留恋一下这个城市的夜晚，老板的妹妹让我参加他们的家庭趴体，我挽言谢绝了，只想一个人静静地呆着，抽着小烟儿，喝着小酒儿，想着为何奔波，为何又停留。
旅途如家家在途，
一人一烟不离酒。
不问前方路悠悠，
只见眼下行不休。
“袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。”在奥莫山谷重温了下语文课本的内容。在城市中，看到有人若袒胸露乳，心中会思绪万千，比如：我靠、流氓、个性、有病、疯了。但是在这里，一切显的都是这么自然而然，我看着赤条条的男人们和女人们，心中不会泛起任何的波澜，他们看我估计在照顾：这人怎么全身得了白癜风？人赤条条的来，又赤条条的走，穿得越多，隐藏的越多，偶尔的暴露会显得那么不正常，而穿得越少的奥莫人，则是大自然赐予他们无上的礼物：是简单与淳朴。
呼吸一只茄，闲来半日歇。
读完《曼德拉传》 － 自由与宽恕后，对于一个人的自由展开了联想。
我主观感觉自由是一刹那的对人的本体状态的描述，自由与其他所有的形容词都是等价的，并不会变得很神圣，比如自由与囹圄，快乐与痛苦等等，所有对状态的描述，都是转瞬即来，又随之而去的。
瞬间的状态其实就是一个当下，如果说每个瞬间的我都是同一个我，那可以做一个大胆的猜想，在整个由瞬间组成的连续的生命周期中，每个状态两种不同表现所产生的影响等于零，比如在整个生命周期中快乐产生了80的能量，那么痛苦也必定产生80的能量，自由与囹圄也同样。这似乎可以说明，生命从虚无中来，虚无中没有状态和能量，在所谓的活着的过程中会产生各种各样的状态和能量，在最后的一瞬间，一切又归于虚无。
但是更多的时候，生命不是处于绝对的两端，而是处于一种浮动的中间状态，比如不自由和不囹圄，不快乐和不痛苦。自由是一种极致的状态，而在极致的状态前面加上否定词“不”，变成了不自由，就成了一种包罗万象的中间状态。生活中，一般处在极致状态的时候少之又少，如果总是生活在大喜大悲之中，估计人的精神没有几个能承受的起这种跌宕起伏。大多数都是生活在各种不稳定的中间，这应该就是构成了生命的无常的所在。好比白天与黑夜的交替，不是黑、白一下子出现，而是有晨曦、日出、上午、正午、下午、傍晚、黄昏、深夜、三更天等等一系列组成，可以说80%以上的状态都是处于“不白天”和“不黑夜”之间。
同样，瞬间的状态其实就是一个当下，如果说每个瞬间的我都是不同的我，即这一秒和下一秒的我，因为产生了细微的变化（年龄、毛发、细胞、血液、身高、体重、代谢、心情等等），而不是一个恒定的我了，那么这一刻的喜怒哀乐自由与否，又有什么关系呢？因为下一个我，又是一个全新的我。
再回过头来看，刚才所说的瞬间的状态，代表着同一个我和不同的我两种对立的说法，如果再套用上面的思维，瞬间的状态多数处于“不那么相同”的我和“不那么不同”的我呢？这又会引发什么样的问题和结果呢？似乎只有一句老子的：“玄之又玄，众妙之门。”留下结论和猜测了……
《七言不律·行春》
桃花飞雨三月红，
耕农遍野翻陈垄。
燕栖梢头绿新意，
徐风不寒已过冬。
斜卧陇间行酣梦，
素手玲珑红袖中。
微熏觅得罗衫馝，
逍遥云上醉朦胧。
本是上网查了下桃花盛放的时节，看到了一句“桃花飞雨三月红”，于是自作主张的又给加上了七句。
《曼德拉传》一书的副标题是“自由与宽恕”，全书以曼德拉的成长为主线，围绕着曼德拉从童年的一个人的自由，到青年的寻求黑人的自由与平等，到中年的失去自由被囚禁，到狱中仍在寻求自己的权利，到老年的带领南非获得自由，到最后的将囚禁黑人的白人给予宽恕。这让我想起了项塔兰中开篇的一句话：“即使镣铐加身，一身血污，孤立无助，我仍然是自由之身，我可以决定要痛恨拷打我的人，还是原谅他们。”
关于自由，有人说自由是无拘无束；有人说自由是可以选择做或是不做；有人说自由从不被选择，而被自由选择的人都是极其少数的幸运儿；有人说当你忘记了对自由的追逐，那么就真的自由了。这些或许都是一个人的自由，而曼德拉实现的是一群人的自由。当协商释放他以达成某种“和解”时，曼德拉拒绝的说：“在南非所有的黑人获得自由前，我个人的自由是没有意义的。”在曼德拉的一生中，他完成了从一个人的状态到一个社会的形态转变，这种撬动的能量实在是个奇迹。
至于宽恕：如果说自由很难，那么宽恕感觉更像是通向自由的必经之路，但是宽恕恐怕比自由更是要难得多……如果不学会宽恕，又怎么可以看到通往终极的自由之路呢？