《项塔兰》读完，三点有些意思：苦与乐，善与恶，以及生命。
我极端的想，若说万物都有生命成立，那么所有的行为都是在作恶，当你双脚踩在这个大地上，就是踩在生命之上。只是作恶的理由对还是错。包括基督，穆斯林，佛陀，他们只是按照自己的行为，进行了对与错的划分。比如佛教的不杀生，是只不杀动物，不包括植物。比如清真不吃猪肉，那是把猪与其他的动物进行了神与非神的划分。
1. 苦与乐，如果没有苦，就会被乐压垮。手心是乐，手背是苦，手还是那只手，本质没有分别。
2. 善与恶，整个宇宙正朝着某种终极复杂的状态在移动，从宇宙诞生之初就开始了，物理学家称之为复杂倾向。而凡事推动这移动、有助于这移动的都是善，凡是妨碍这移动的都是恶。不管是哪种行为、意图或结果，要了解这事，首先必须问两个问题。一个是如果每个人都做那事会如何？二是那到底会协助还是妨碍朝向复杂的运动？如果每个人都杀人，我们显然会在相互残杀中死光。如果每个人都偷别人的东西，我们会陷入病态多疑。如果每个人都爱，爱自己以外的人，这种博爱使我们更快接近上帝。爱是善，友情，忠贞，自由，诚实都是善。偷窃，说谎，杀人都是恶。即使为了自卫而杀人，也是为了对的理由，做了恶事。
3. 生命，这世上有些东西是没有生命的。你的宇宙论从没有告诉我生命和意识来自何处。如果是同一个东西创造了石头和人，那为何石头没有生命，而人有生命？生命来自何处？宇宙中每个原子都有生命的特色，原子聚合的方式越复杂，生命特色的表现也越复杂。石头是非常简单的原子组合，因而石头里的生命简单到我们无法看见。人是非常复杂的原子组合，因而人的生命清楚可见。但生命是存在的，存在于万物之中，甚至石头之中，甚至在我们看不见生命之时。
一本神奇的书，之前的问题也解答了“你的财富在哪儿，你的心便在哪儿”的顺序问题，其实就是心是内在，财富是你的心的体现而已，二者本是一个事情，所以先后顺序并不重要。 其中有两点说的很好：1. 神的同一性；2. 人的心里都有两条狗，一条善，一条恶，你喂养善狗，它强大了就会打败恶狗，反之亦然。
《离别时，我的爱不曾旧老》 “读完这本书快两个月了，印象最深的是，真正的善者不会问赤身裸体之人：“你的衣服身在何处？”也不会问无家可归之人，“你的房屋怎么样了？
听着亚细亚的孤儿，看着这一段儿，别有一番滋味又如此和谐。
《群山回唱》写的跨越了三代人的故事，而且是跳跃穿插进行的，让我这个思维跳跃的都有些不知所措，阅读起来稍显困难，整体来说，是本好书。
有些事不禁琢磨，其实背包旅行住个青旅床位和别人一聊，往往要回答几个问题。我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这不就是人生三大问题嘛？
尚无法理解纪伯伦的全然的赠予，今天机缘巧合的送给素未谋面的小伙伴一束花，她开心所以我也开心了。分享我对赠予、帮助的看法。
这次出去见到了不止一次只向中国人要小费的情况。何谓小费，是我对你的服务认可而支付费用，或是我希望你给我提供更好的服务而预先付出的费用。所以，你让我感觉不到服务的很爽，对不起没有，管你是什么国家有没有小费习惯。你若主动开口要，对不起没有！希望境外的游客，导游共同抵制这种无良情况。