《资治通鉴》为宋朝后的统治者提供了“以史为鉴，知治之道”的一种学习。即便书中写出了国兴于为民、勤俭、廉洁，灭于自大、奢靡、暴政。但古往今来，无不是一朝朝的轮回。友人说此因是虽有前车之鉴，但历朝历代的世袭，忽略了一国之君是否有治国的能力，此时再以史为鉴也是徒劳。或许，从古至今至后万万年，国家和政党的命运都如生、住、破一样，必然发生，统治者的德行，也只能影响着过程的长短。
相较于国家这个太遥远的概念来讲，此类书倒不失为个人德行学习的好书，书中的忠奸善恶，因果报应，处世之道均现其妙。
再看一些古语今用，“明哲保身”本是看明了事情的发展，从而可以保全的大智慧。现今却组成了“明哲保身，但求无过”的懦弱，贬义多于了褒义。
《荒野求生》三本书一口气读完。比起贝尔惊险的种种，更在意书中一些探险之外的故事。比如并非一个女士优先，一个轻声慢言就算是绅士，这充其量只是彬彬有礼而已，绅士或许是根植于心的一种态度。又如仁爱，付出，最后再大风大浪的探险，终归是要回家的。贝尔的荒野求生可以当作故事来看，人生的道路或平淡，或刺激，或其他，但仁，善，勇，谦等，则是道路上孜孜追求，并不断完善的。
《自私》，极烂的一本书。从头至尾都在围绕着一个假定的观点表达：“每个人都是以自我利益为中心，去表达、去行动。即使有了利他的行为，其最终的目的也是为了利己。”这个观点说得非常中肯，自私乃至尔虞我诈确实控制大多数人的思维。此书之烂点在于，作者犹如IS一般，在肯定自己观点的同时，全盘否定别人的观点。这与IS的宗教极端排他性无甚分别。例如，作者引评了《秘密》一书是厚颜无耻更上一层楼，殊不知《秘密》仅是讲解了宇宙的吸引力法则。书中也确实说出了一些的利己内幕，例如生产商故意减少生产品寿命，来提高其销量。作者宣扬自己的立场无可厚非，借由抨击来树立自己实不可取。谁又能保证，作者在写这本书的同时，有没有也是同样遵守着他所说的利己的游戏规则呢？总之，书可以看，书中的观点还要自己判断。
《云柯道人讲道集》，今年化太岁之时，于白云观偶遇此书。遂习读，正所谓开卷有益，还是见得了一些道中之识。不过也正如书中所说，对于宗教，若仅习读而非实践，终究落得个门外汉。这大概也就是常说的“知行合一”，方得证果罢。
旅行，不见得美好。回家，亦不见得美好。
观看根据杜拉斯的《情人》拍成的电影是十余年前，阅读此书已是十余年后。这本译文经典系列将《情人》和《乌发碧眼》合二为一。这两本书，有一个共同点，就是描写“性”。
杜拉斯的作品晦涩难懂，《情人》还算是最具有可读性的。但我仍然看不懂，只是耐着性子的看下去，看完了。
阅读过半之后，抛开文学造诣、手法等等不谈。突然感觉到，杜拉斯的性格到底有多么纠结得不可言语（她将“性”描写得如此赤裸裸的同时，又叙述得如此隐秘），或是孤傲得不可一世（孜孜不倦的生产着如此不贴近读者的文字）。
在文中的最后，专门对杜拉斯的《情人》文学手法做了剖析，感觉受益匪浅。建议若阅读《情人》，先阅读下《人们为什么不怕杜拉斯了？》
容颜易老。若一个人的声音、文字，年轻着可待追忆，稍稍的“永恒”想必是一件惬意的事情。
盲道，是盲人于世界，乃至于大地沟通的方式。他们心中，较之于“黑与白”更为纯粹。
我想，他们心中或许简单，简单到不识红尘。
不过，我仍愿保留自己那一份愚蠢的光明，贪恋这花花世界的纷纷扰扰。
Trust your eyes than your ears.
Trust your feeling than your eyes.
Trust your heart than your feeling.
Follow your heart, everything will follow you.