还是放下分别心，还是包容。过于追求形式，宗教就只是一种仪式和庆典了。其实我想各种宗教都是不那么具体的一种“神识”的不同实例，包括无宗教也是一种宗教。

真正的教徒，应该不会纠结于谁是真正的穆斯林诸如此类，放下分别心，心怀包容，各个宗教都能到达彼岸，又哪里来的真的假的，你的我的呢。

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《项塔兰》读完，三点有些意思：苦与乐，善与恶，以及生命。

我极端的想，若说万物都有生命成立，那么所有的行为都是在作恶，当你双脚踩在这个大地上，就是踩在生命之上。只是作恶的理由对还是错。包括基督，穆斯林，佛陀，他们只是按照自己的行为，进行了对与错的划分。比如佛教的不杀生，是只不杀动物，不包括植物。比如清真不吃猪肉，那是把猪与其他的动物进行了神与非神的划分。

1. 苦与乐，如果没有苦，就会被乐压垮。手心是乐，手背是苦，手还是那只手，本质没有分别。

2. 善与恶，整个宇宙正朝着某种终极复杂的状态在移动，从宇宙诞生之初就开始了，物理学家称之为复杂倾向。而凡事推动这移动、有助于这移动的都是善，凡是妨碍这移动的都是恶。不管是哪种行为、意图或结果，要了解这事，首先必须问两个问题。一个是如果每个人都做那事会如何？二是那到底会协助还是妨碍朝向复杂的运动？如果每个人都杀人，我们显然会在相互残杀中死光。如果每个人都偷别人的东西，我们会陷入病态多疑。如果每个人都爱，爱自己以外的人，这种博爱使我们更快接近上帝。爱是善，友情，忠贞，自由，诚实都是善。偷窃，说谎，杀人都是恶。即使为了自卫而杀人，也是为了对的理由，做了恶事。

3. 生命，这世上有些东西是没有生命的。你的宇宙论从没有告诉我生命和意识来自何处。如果是同一个东西创造了石头和人，那为何石头没有生命，而人有生命？生命来自何处？宇宙中每个原子都有生命的特色，原子聚合的方式越复杂，生命特色的表现也越复杂。石头是非常简单的原子组合，因而石头里的生命简单到我们无法看见。人是非常复杂的原子组合，因而人的生命清楚可见。但生命是存在的，存在于万物之中，甚至石头之中，甚至在我们看不见生命之时。

《项塔兰》上册
即使镣铐加身，一身血污，孤立无助，我仍然是自由之身，我可以决定要痛恨拷打我的人，还是原谅他们。P3

上帝不可能存在，那就是证明它存在的第一个证据。
因为某物不存在，所以某物存在。
凡可能存在的东西都不存在。P206

神智正常的人，只是比神智不正常的人更善于说谎。我们相信谎言，因为这样比较省事。这也是我们保持神智正常的办法。P207

快乐的负担只能靠苦的慰借来减轻。没有苦，快乐会把我们压扁。P313

苦是对爱的考验。P314

关于苦，有两点我们必须是谨记在的，而且那两点和愉快及疼痛有关。第一点：疼痛和苦相关，但两者不同。感受到疼痛时，不一定觉得苦，不觉得疼痛时，仍可能觉得苦。我想之间的差异，在于人从疼痛所学到的东西，例如被火烧伤而知道火很危险，向来是个人的，只为自己的，但从苦所学到的东西，却能将众人合为一体。如果疼痛不让人觉得苦，那么人永远无法了解自身以外的任何事物。不觉苦的疼痛，就像未经搏斗得来的胜利。从那种疼痛，人不可能了解是什么让自己更坚强或更好或更接近真主。
第二点：苦与乐完全一样，但彼此相反。两者互为对方的镜像，没有对方，自己就没有真正的意义或存在可言。P315

《项塔兰》下册
整个宇宙正朝着某种终极复杂的状态在移动，从宇宙诞生之初就开始了，物理学家称之为复杂倾向。而凡事推动这移动、有助于这移动的都是善，凡是妨碍这移动的都是恶。
不管是哪种行为、意图或结果，要了解这事，首先必须问两个问题。一个是如果每个人都做那事会如何？二是那到底会协助还是妨碍朝向复杂的运动？
如果每个人都杀人，我们显然会在相互残杀中死光。如果每个人都偷别人的东西，我们会陷入病态多疑。
如果每个人都爱，爱自己以外的人，这种博爱使我们更快接近上帝。爱是善，友情，忠贞，自由，诚实都是善。偷窃，说谎，杀人都是恶。即使为了自卫而杀人，也是为了对的理由，做了恶事。P119-122

人如果瞧不起自己赚钱的方式，赚来的钱就没有价值。人如果无法用钱改善自己家人和心爱之人的生活，钱就没有意义。P182

刚开始，我们真正爱着某人时，最大的恐惧是心爱的人不在爱我们。其实我们应该害怕与恐惧的是即使他们已经死去，我们仍无法停止爱他们。P201

这世上有些东西是没有生命的。你的宇宙论从没有告诉我生命和意识来自何处。如果是同一个东西创造了石头和人，那为何石头没有生命，而人有生命？生命来自何处？
宇宙中每个原子都有生命的特色，原子聚合的方式越复杂，生命特色的表现也越复杂。石头是非常简单的原子组合，因而石头里的生命简单到我们无法看见。人是非常复杂的原子组合，因而人的生命清楚可见。但生命是存在的，存在于万物之中，甚至石头之中，甚至在我们看不见生命之时。P283-283

《项塔兰》的第一段吸引了我。即便镣铐加身，你还是可以自由的选择要痛恨或是原谅。

再结合纪伯伦所说，就更明白了“如果他人嘲笑你，你可以怜悯他；但如果你反而去嘲笑他，你将无可饶恕。 如果他人伤害你，你可以忘记；但如果你转过头去伤害他，你将永远铭记。 其实，那别人就是你最敏感的自我，寓于另一躯体。”

从纪伯伦的「先知」中孩子的章节，我读到的却是生命的平等。每个人都是对生命有所渴望的儿女。

===摘抄部分原文===

你们的孩子其实并不是你们的。

他们本是对生命有所渴望的儿女。

他们凭借你来到世上却并非源自于你。

尽管他们会陪伴着你们，但却并不属于你们。

你们可以给予他们爱，却不能把思想强加给他们。

因为他们也拥有自己的思想。

你们能让他们安身立命，却无法让他们的灵魂得到安置。

《以自己喜欢的方式过一生》 从头至尾，感觉这是一本更适合女孩子看的书。

或许这本书的描写方式不太适合我的阅读吧。不知收到赠书的小伙伴儿们阅后是何感觉？ 在最后的后记，有几句话产生了共鸣。

我不能过一眼望到头的生活。我不能过一成不变的生活。P248

你日渐平庸，甘于平庸，将继续平庸。P250

年少时，可以革命，成年后，只能改良。因此，我最终选择回到书房拧开台灯，用写作作出口，找回自我。P250

我们在人生历程中所作出的重大举措和迈出的主要步伐，与其说是遵循我们对于何为对错的清楚认知，不如说是遵循某种内在的冲动—我们可以把它称之为本能，它源于我们本质的最深处。P250

困思则变，在普世价值观之上，任从冲动而生活，即是我的原则。P251

《带你上路，陪我回家》 这本书，我认为最精彩的地方，不是路上的所见所闻，而是一次次的心里变化，以及长旅归来，适应生活的心路历程。出门的路其实就是一条回家的路，回到自己内心的那个家，离自己最近又最远的那个地方。 但旅行一定不是“回家”的唯一途径。