《灵魂之旅》讲述了灵魂修行的故事。人世太苦，灵魂投胎到肉身后，肉身就是为了让灵魂精进，才会有一系列磨练甚至磨难产生。
书中很好的一个例子，一个灵魂上一世故意选择了双腿残疾的肉身，原因是因为灵魂要修行自己的定力，安静的在固定的某处，做一些事。
此书不是宗教，亦非科学，以一个催眠师在和患者沟通的对话中，总结出来的灵魂世界。涉及自我，本我，转世，投胎，分身，进步，因果，返回灵界，灵魂轮回的过程，以及灵魂的各个阶段。
本书值得一读，从另外一个角度，来看今生今世。
《灵魂之旅》
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《亚细亚的孤儿》
《亚细亚的孤儿》有两个。一个是台湾，一个是被遗忘在泰北美斯乐的国军残余部队。书中所说的是被日本沦陷后的台湾，以主人公太明的年龄和足迹为主线，写了太明抑郁的一生，以及台湾沦陷后的几种人：敢怒不敢言的，明哲保身的，亲日努力让自己皇军化的。太明不属于以上三种，太明一生都在找一个答案，如何解救台湾，如何解救台湾年轻人的傀儡思想，最后疯了也没有找到。日本人处处讲平等，却处处不平等。看完此书我想起了以台湾雾社事件为主题的电影《赛德克·巴莱》，里面一句话让我至今记忆犹新，莫那鲁道在出草前对年轻的战士们说“如果文明是让我们卑躬屈膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲！”。日军也是想给台湾美名其曰带来文明的社会，结果却用野蛮的方式侵略。从这个角度讲，那时的日本，是一个奸诈的民族。现在呢？尚未去过日本，不得而知。
《穆斯林的葬礼》
《穆斯林的葬礼》确是一本奇书！书中两条主线展开，“玉”写上一辈的史，“月”写下一代的情，两条线交错又连接的恰到好处！
文中内容涉及到穆斯林的出生、学习、恋爱、婚姻、死亡，习俗、禁忌，以及大背景下的旧社会、行当、抗日战争、二战、解放、红卫兵等等，跨越了三代人的故事，非常的值得一看！
《西藏生死恋》
《西藏生死恋》一段爱情故事，无论是轰轰烈烈，荡气回肠，还是曲折蜿蜒，故事终究是故事，像餐后的甜点。喜欢开篇的一句话：“天地宽得像没有边际却贫瘠得每一份食物都需要跟自然去争抢。所有生命在荒原上，没有高低贵贱之分，自然的风雨捶打着你也捶打着他。要想活下去，只有把自己融进这片高原。”
《流浪女伶》
上帝对有罪的人说：“如果你没有找到我，就不要再找我了。”
可是，爱情没有上帝这样仁慈：“你找到我一次，就永远失去了我！”
耐着性子看完了女性文学，高潮出现在第三部分。从结婚，接受并帮助丈夫的婚外情，到离婚，到自己过上自由不羁的生活，到接受了新的追求者的爱，到即将第二次结婚前，毅然决然的选择出走离开，过上自己的《流浪女伶》的生活，是一位了不起的作者、了不起的女性。
在男女不平等的社会中，可以读一读，聊以慰藉，只是慰借吧。
《局外人》
清晨用了些时间，读完了《局外人》。然后冒出一个想法：“一个人死了，就活明白了。”
全书先抑后扬。前面真是压抑的可以，以主人公默尔索对他身边的“闷”不关心展开，直到杀死阿拉伯人被判死刑。在法庭，莫尔索被律师和法官隔离了，自己案子却像个局外人一般，在旁边做个听众。然后进入高潮，描写行刑前一晚莫尔索心理，成功的把读者带入进去了。最后，黎明没有听到提人的脚步声，又像“狗”一样的多活了24小时。而最后的最后，作者加缪用神父的慈悲怜悯和莫尔索的两手空空但对自己的生命的把握，写出了一个有意思的事：“你又不是我，你怎知道我的快乐与痛苦。”
《带你出发 陪我回家》摘抄。
《带你出发，陪我回家》
这本书，我认为最精彩的地方，不是路上的所见所闻，而是一次次的心理变化，以及长旅归来，适应生活的心路历程。
1. “人的生命虽然短暂脆弱，但我们主宰生命的意志却可以无限强大。”为了这句话，我们没有理由不勇往直前。P62
2. 龙应台那篇写给孩子的伤感散文：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默的告诉你：不必追。”行走的生活也许还将继续，但我相信，背影不应该是我们留给父母的唯一。与他们看同一个方向，欣赏同一片的风景，才是人生最不容错过的事情。P76
3. 关于自由，人人热爱，由于很多原因，选不选择是件让人拧巴的事，但世界上有那么一小撮人像麻哥一样，他们没有选择，因为他们是被自由选择的。P127
4. 路上的经历让我们知道，无论以上哪种方式，即便是貌似昂贵的帆船旅行，都可以找到很省钱的办法去完成。其实道儿上的人都懂，只要有一颗流浪的心，流浪的路并不难走。P234
5. 出门的路其实就是一条回家的路，回到自己内心的那个家，离自己最近又最远的那个地方。但旅行一定不是“回家”的唯一途径。P236
6. 无论是谁，以何种方式改变，都是为了更好的生活。
选择改变并不代表心中有底，但总有人做不到为了图个安稳就继续苟且地活。因为苟且会成为习惯，会成为貌似亲切而无害的生活本身，直到成为你身体里无法分离的一部分。“你能不能现实点儿？”有多少人就是被这样“善意”的提醒慢慢杀死的。我想，有时候，我们需要坚持和抵抗。P237
《道德箴言录》摘抄。
如果我们毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。P133
我们按照我们的希望许以诺言，我们根据我们的畏惧信守诺言。P134
当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠近自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉的带走别的心灵。P134
我们的懊悔与其说是对我们所做的坏事感到内疚，不如说是对可能降临到我们身上的后果感到恐惧。P144
有一种变化无常，它来自精神的轻率或软弱，使精神接纳所有其他人的意见；另外还有一种变化无常则是较可原谅的，它来自一种万物皆空之感。P144
我们承认我们的缺点，是想用我们的真诚来弥补人们因这些缺点对我们形成的不利看法。P144
本性，似乎从每个人出生起就为他规定了行善和行恶的某些范围。P145
如果虚荣心不拉着德性一起走，德性走不了那么远。P146
大多数人的感激只是一种想得到更大恩惠的秘密的渴慕。P154
通常阻止我们向朋友夸耀我们的心灵的并不是我们对他们的不信任，而是我们对自己的不信任。P155
只有可鄙的人才怕人鄙视。P155
有时我们自以为厌恶奉承，实际上只是厌恶奉承的方式。P156
当我们的恨太活跃时，它就把我们降低到我们所恨的人之下。P156
我们只是依照我们的自爱来感觉自己的善和恶。P156
渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不为其所累。P157
很少有胆怯者能弄清楚他们所有的害怕。P158
信任比机智更有助于谈话。P156
假如我们完全弄清了我们欲望的是什么，我们大概就不会那样热烈的欲求那些东西了。P163
我们的精神比我们的身体有着更大的惰性。P166
《印度三部曲》之摘抄。
看完了印度三部曲的一和二，对这句话有感觉。
在自己的职责中死，这是生。在他人的职责中生，这才是死。
纪伯伦，《先知》，爱。
一觉醒来听了一首歌曲，便有了一个念头，翻看当时阅读纪伯伦的《先知》做的笔记，有些糊涂的明白了。
爱从未来过，也从未走开，我们也许都太过渺小，以至于常说的爱是否可以理解成一种欲望与自私的体现？
那么纪伯伦所说的又是一种什么状态的爱？也许是一种看透了欲望，而不欲求的爱。两个人许以承诺，是想以自己希望的方式付出，同时希望以自己的方式得到回报，而将诺言付之于行动的时候，却要问问自己，是全然的付出，还是为了自私的回报？抑或是对不履行诺言造成的后果无法接受，而不得不做？