《此生未完成》全书说了一个事情“只有活着有性命，才能奢谈人生。”道理简至谁都懂，只是若非亲临鬼门关，没几个能想的开吧。
回想这周和同事聊天，同事说，加班到凌晨3点。我好奇的问，加班的成果今天早上9点必须要么？答曰“不是。只是一气呵成更有效率。”那天我斗胆的做了回“过来人”，对其建议，还是多发展下自己的兴趣爱好吧。
之前和友人提及没有什么动力，工作、赚钱、买车、买房并不是生活的全部，友人答曰“我需要更大的生活压力。要我再买套房，每个月还贷就好了。”这种说法不置可否，或许并不适合我吧。
“我们要用多大的代价，才能认清活着的意义？”
《塔利班》用“酣读”来形容一点都不过分。
巴基斯坦战地记者探秘十余年阿富汗的经历深刻的揭露了一个事实：没有人去管阿富汗平民的死活，所谓口口声声的和平停火，不过是大国之间为了自己的利益，将阿富汗争来夺去罢了。结果，利益没得到，惹上一身癞。表面上，阿富汗驻扎着本土的塔利班和来自沙特阿拉伯的基地组织。实则暗潮涌动，塔利班与反塔联盟各有大国靠山，每个对立方还有自己的军阀派别争端。是为人，所以才会这么贪。
另一方面，本书作为科普也值得一读。书中介绍了基地组织，塔利班，原教旨主义，塔利班新型原教旨主义，瓦哈比主义等形形色色不为所知的武装力量，宗教派别，还有阿富汗的各路军阀。与此同时，也写出了沙特，美，俄，前苏联，伊朗，巴基斯坦以及中亚几国间的大国博弈。
《月亮和六便士》文中描述了一个半路出身不被别人认可的画家，放逐自己，追寻连自己都不确定是否存在的那片净土，那个精神层次。
文中的“我”以一个世俗之人的眼界，走访四面八方，贯穿了故事的始终。
“思特里克兰德”是书中的主人公，一个着魔的疯子，世人眼中的怪人，生时无名，死后成为一代大师。
“施特略夫”是一个圣人，甘愿忍受各种嘲笑，包括思特里克兰德的，仍然固执的宣称思特里克兰德是一个天才，而他所言非虚。思特里克兰德占有了他的妻子，而他仍以艺术为最高原则，包容了一切。
思特里克兰德自私又痴迷，自私的是他完全不顾别人的想法，包括他最亲爱的女人和朋友。他彷佛生活在真空之中，痴迷于他这一世追逐的“美”，追逐的“魔”，追逐的“净土”。在他生命的最后一年，他失去了视力，反而看到了一切，做出了巨画，又付之一炬。
死后成名，他的画，他的精神，由三法郎翻番了万倍甚至十万倍。而人们谈论的仅仅是，真可惜，当时没买下他的一幅画。
《小脚女人》生于清朝末期的小脚女人“三奶奶”经历了清末、太平天国、辛亥革命、抗日战争、内战到解放到文革。没有文化的女人凭借着自己天生的“智”和“勇”帮助家族度过了一个又一个险关。而她所说的话，颇具有讽刺意义。
比如“共产党好像是为穷人打天下的，她始终想不明白的是谁来坐天下呢？坐了天下的穷人还是穷人么？是要把天下人都变穷？过去的穷人富了，新产生的穷人呢？再去打倒富人么？”
又如“坐在谈判桌上的人，永远不会替老百姓想，他们只替自己的领袖和政党卖命。”
清末的女人，能说出这些先知的话，是有大智慧。现在若再重复这些话，则就是废话。
断断续续的，两年时间，终于疲惫的读完了《印度三部曲》。
《幽暗国度》作者写出了他自己世界中的带有其偏见的印度。
《受伤的文明》褒义词和贬义词，用来形容印度，都变成了中性词。
《百万叛变的今天》读这本书，一定要有十足的耐心！你要忍受作者跳跃得无边无际的段落。书中内容也异常繁杂，种姓，宗教，政治，经济等等无不涉足。文学修养尚未达到诺贝尔的层次，最后只好忍无可忍的速读完毕，读完感觉自己老了二十岁。
此书对于我的帮助是，又增加了几个对印度感兴趣的的地方。其次，除了疲惫，再无他感。
“当每个人都在受苦，当交通那么麻烦，当没有人享受得到干净的水或空气，当没有人能出门散步。或许，城市就在这时候死亡了。”《印度：百万叛变的今天》，P372。
这描写印度的加尔各答的词语，如今可以非常方便的直接套用在中国的很多城市。
“佩里雅尔提达尔作为甘地的对头，因为甘地，他才有了意义。”《印度：百万叛变的今天》，P242。
同理可得，警察因罪犯才有意义，上帝因有人赎罪才有意义，佛陀因凡夫需要渡化才有意义。所以“好人”与其憎恶“恶人”，不如去感谢“恶人”，否则“好人”的意义从何而来？
如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除私有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活，就会像神的存在一样；因为就神灵来说，他们不会向注意这些事情的人要求更多的东西。
—-《沉思录》马可·奥勒留
原来，罗马帝国皇帝，也不赞成痴，以及痴生出的贪和嗔。
灵魂之旅II《浮生归宿》。
结合第一本《灵魂之旅》来看，《灵》更像是主说论点，《浮》主讲论据。
文中最感兴趣的一点是：统一体。统一体创造新的灵魂，是许多个“一”。这让我想到了道家的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”灵魂世界的“一”与道家的一，在感觉上颇有些类似。二者结合来看，也许会是这样的，道创造了一。然后由一负责创造了天地人及万物（这些并不是由道创造的）。
披着一身皮囊，掩藏在虚荣心的面具下面，过好崇高的一生。