做一片云朵，去浪迹天涯。
昨日，飘到西方，看见了夕阳晚霞。
明天，游至东方，沐浴着旭日朝阳。
风儿，给予我行走的力量。
雨啊，是我的伙伴，
我的心情就是我的阴晴，不定。
人们看到我的样子，洁白无瑕。
迎着光的方向，我是五彩祥云。
我默默的行走，走过每一个角落，
见过各种的人，和他们的喜怒哀乐。
他们把自己装扮得，或是高大，或是缤纷，或是圣者，或是文绅。
却从不肯卸下，看到自己的本真。
我默默的行走，走过每一个角落，
见过各种的人，和他们的挥霍。
他们挥霍着，或是青春，或是金钱，或是信任，或是美色。
却从不肯挥霍，那生来自由的精神。
我默默的行走，走过每一个角落。
夜幕降临，已不见形形色色，
黑暗笼罩着我，内心更加清明。
我不属于这个世界，
也不属于任何空间。
我浪迹的步伐是天涯，
天涯也是我浪迹的步伐。
我就是自己的天涯。
情真意切的书信，与一个520的红包之间，隔着不止是100年的时间，也不是介质的改变，还有对爱情的认识，共鸣，和庄严。
《国学与人生》一书，以两条主线对国学的主要脉络进行了介绍和分析。一是文学脉络，四书五经。二是宗教脉络，儒释道。对于由儒家孔孟衍生出的墨、法、荀，还有朱熹和王阳明的学说也附带了对比性的介绍和分析。
跨越儒释道及各派学说，如下总结仍可作为现在修身齐家的帮助及准则：简以及道，明以悟性，弱以无为，仁以处世，义以行事，诚以发心，俭以至乐，知行合“一”以至圣。
若真如孔夫子所说的“礼敬鬼神而无谄媚之心”，现如今形形色色的香客，便不会叨扰了观宇的清净。也不会有用拜佛时双手合十的香客，出现在道观，闹出笑话。
《僧侣与哲学家》一书，可以作为对佛教有些感兴趣，又不那么确定的读者初步阅读。也可以作为“无神论”的读者以非神的角度来扩展。
父亲作为熟知西方哲学的代表，儿子作为佛教僧侣。双方展开了一场关于哲学、佛教与生命的意义的对话。全书父问子答，从科学研究到心灵探索，从佛教与宗教和哲学的关系，到智慧、科学、政治、心理分析，从低到高的层面，使用了通俗的例子，来阐述了生命中寻找真相的意义。对于一些比较“难懂”的字眼或概念，例如“无明”、“色亦是空”等，也形象生动的进行了解说。
全书以痛苦与快乐概括结尾，达到了高潮。痛苦，来源于对“自我”的执着。而快乐，就是放下“自我”之后的利他、爱和慈悲。
最后，作者又说，如果我们周围有人受苦，那么我们如何快乐？
或许社会中只会有各种公益事业，而鲜有真正的“慈善”机构吧。
《苏珊·桑塔格谈话录》读关于桑塔格的最后一本书。相较于比较感性的桑塔格的日记与随笔而言，这本一问一答的访谈，多少更理性一些。
多少人喊着着姜文的《让子弹飞》中的一句话：“站着把钱赚了”。
又有多少人被各种“现实的借口”压弯了腰？
赚钱很重要，钱可以解决大多数问题。
道德更重要，道德可以解决钱都解决不了的问题。
钱可以陪伴一时，用过即无。
德可以陪伴一世，乃至轮回，就有了德行业力。
至于赚钱与道德如何“平衡”，全凭悟性与缘分。
曾经关系很好的朋友，会在岁月的流动中，彼此都有着改变。可能会变得更近，也可能变得更远。这应该是进步或者退步，导致习惯和境界改变的缘故。
近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。
道不同，可以不相为谋。但还是要尊重彼此，尊重彼此的关系，以及缘分。
《心为身役》作为一本日记和笔记形式的书出现，更多的是体现出“作者”本人的与自己对话的独白。包括矛盾、纠结、进步，总结等。
文中最后点明了，所谓笔记已经成为一种艺术形式，现在的人，不在给别人写信，而是给自己写信。信的介质，就是笔记了。这或许就是笔记的价值，自我的倾诉、成长、总结、内省与回顾。
全书比较零散，但仍不乏一些精彩的句子，比如：“哲学确切的说就是思乡；是人在哪里，哪里就是家的愿望。”又如：“写格言就是带上面具——鄙视的面具、优越的面具。”以及等等……