《项塔兰》上册
即使镣铐加身，一身血污，孤立无助，我仍然是自由之身，我可以决定要痛恨拷打我的人，还是原谅他们。P3
上帝不可能存在，那就是证明它存在的第一个证据。
因为某物不存在，所以某物存在。
凡可能存在的东西都不存在。P206
神智正常的人，只是比神智不正常的人更善于说谎。我们相信谎言，因为这样比较省事。这也是我们保持神智正常的办法。P207
快乐的负担只能靠苦的慰借来减轻。没有苦，快乐会把我们压扁。P313
苦是对爱的考验。P314
关于苦，有两点我们必须是谨记在的，而且那两点和愉快及疼痛有关。第一点：疼痛和苦相关，但两者不同。感受到疼痛时，不一定觉得苦，不觉得疼痛时，仍可能觉得苦。我想之间的差异，在于人从疼痛所学到的东西，例如被火烧伤而知道火很危险，向来是个人的，只为自己的，但从苦所学到的东西，却能将众人合为一体。如果疼痛不让人觉得苦，那么人永远无法了解自身以外的任何事物。不觉苦的疼痛，就像未经搏斗得来的胜利。从那种疼痛，人不可能了解是什么让自己更坚强或更好或更接近真主。
第二点：苦与乐完全一样，但彼此相反。两者互为对方的镜像，没有对方，自己就没有真正的意义或存在可言。P315
《项塔兰》下册
整个宇宙正朝着某种终极复杂的状态在移动，从宇宙诞生之初就开始了，物理学家称之为复杂倾向。而凡事推动这移动、有助于这移动的都是善，凡是妨碍这移动的都是恶。
不管是哪种行为、意图或结果，要了解这事，首先必须问两个问题。一个是如果每个人都做那事会如何？二是那到底会协助还是妨碍朝向复杂的运动？
如果每个人都杀人，我们显然会在相互残杀中死光。如果每个人都偷别人的东西，我们会陷入病态多疑。
如果每个人都爱，爱自己以外的人，这种博爱使我们更快接近上帝。爱是善，友情，忠贞，自由，诚实都是善。偷窃，说谎，杀人都是恶。即使为了自卫而杀人，也是为了对的理由，做了恶事。P119-122
人如果瞧不起自己赚钱的方式，赚来的钱就没有价值。人如果无法用钱改善自己家人和心爱之人的生活，钱就没有意义。P182
刚开始，我们真正爱着某人时，最大的恐惧是心爱的人不在爱我们。其实我们应该害怕与恐惧的是即使他们已经死去，我们仍无法停止爱他们。P201
这世上有些东西是没有生命的。你的宇宙论从没有告诉我生命和意识来自何处。如果是同一个东西创造了石头和人，那为何石头没有生命，而人有生命？生命来自何处？
宇宙中每个原子都有生命的特色，原子聚合的方式越复杂，生命特色的表现也越复杂。石头是非常简单的原子组合，因而石头里的生命简单到我们无法看见。人是非常复杂的原子组合，因而人的生命清楚可见。但生命是存在的，存在于万物之中，甚至石头之中，甚至在我们看不见生命之时。P283-283
一本神奇的书，之前的问题也解答了“你的财富在哪儿，你的心便在哪儿”的顺序问题，其实就是心是内在，财富是你的心的体现而已，二者本是一个事情，所以先后顺序并不重要。 其中有两点说的很好：1. 神的同一性；2. 人的心里都有两条狗，一条善，一条恶，你喂养善狗，它强大了就会打败恶狗，反之亦然。
《离别时，我的爱不曾旧老》 “读完这本书快两个月了，印象最深的是，真正的善者不会问赤身裸体之人：“你的衣服身在何处？”也不会问无家可归之人，“你的房屋怎么样了？
听着亚细亚的孤儿，看着这一段儿，别有一番滋味又如此和谐。
《群山回唱》写的跨越了三代人的故事，而且是跳跃穿插进行的，让我这个思维跳跃的都有些不知所措，阅读起来稍显困难，整体来说，是本好书。
风也睡了，魂也醉了，心里也碎了，
有些事不禁琢磨，其实背包旅行住个青旅床位和别人一聊，往往要回答几个问题。我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这不就是人生三大问题嘛？
打听了云南瑞丽的旅行社，基本断定穿过缅甸的计划不可行。陆进陆出被告知必须同一口岸，陆进空出倒是可行，但是必须人数多，二、三十人，旅行社才愿意去申请，否则只能陆进陆出，空进空出。