十九世纪的纪伯伦在《泪与笑》中写出了二十一世纪的人类的模样，不知是他的未卜先知，还是人类一直如此，或是本该如此。
《泪与笑》
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《沙与沫》
再读《沙与沫》，少了些许的触动，多了一些对于人乃至社会体现出来的渺小、自大、欲望、虚伪的认识。正如一部电影中所说，思想是行为的先导，邪念是罪恶的温床。
《叛逆的灵魂》
《叛逆的灵魂》中的“叛逆”，指的是叛世俗而行，逆愚昧而上，追寻着纯洁、真理。纪伯伦笔下的这一群灵魂，有的叛教，有的叛礼，有的孤身宣扬纯洁与美而受到排斥，有的用失明的双眼去洞悉这个社会中的魔鬼……叛逆的灵魂或许有一些相像，他们是勇敢的，勇于牺牲去追逐心中的光明；他们是孤独的，大多数人视为异己；他们是温暖的，用心中微弱的烛光照亮了人们；他们是……他们是纪伯伦，纪伯伦用他们的形形色色，写出了自己……
邪恶在罪恶的面前，成为了天使。
邪恶在罪恶的面前，成为了天使。欲望成就罪恶的同时，也成就了邪恶。
《光与静默》
《光与静默》，当读到致叙利亚时，除了未能到达的遗憾之外，对她在苦难中的坚强，又多了几分崇敬。当读到我有我的思想时，看到了泥沙俱下的随波逐流，却看不到天上的明月。当读到真诚时，我却看到了支持着真诚的虚荣。当读到我的所爱时，发现了爱别人只是爱上了别人被自己所欣赏、认同的那一面。当读到小溪与心灵时，仿佛看到了一把新的尺子，用来比划生活。最后，纯真的思想，不在他方，在自己心的故乡。
《爱你如诗美丽》
《爱你如诗美丽》，曾经以为爱就是爱，哪里有什么你爱我什么，我爱你哪里。
爱是一种感觉，一种磁场，难以名状的东西。
读过此书之后，对于此有了新的认识，不过这种新的认识，还是一种说不清的东西。
或许正如《糊涂的爱》中所唱：“这就是爱，糊里又糊涂。”
虽然糊涂，但是一份互相合适的感情，无疑是两个人精神上的润滑剂，互相成长和促进。
初尝夺命大乌苏。
到了乌鲁木齐，除了新疆大学逛一逛，啤酒也要尝一尝，乌苏大Beer，比一般的大Beer还要大，下肚儿，踏实。据说乌苏啤酒又叫夺命大乌苏，这个红色标的算是一般的，绿色标的最要命。
雅丹魔鬼城。
千万年的风啊，吹过。
千万年的水啊，流过。
大自然的造化啊，赐予雅丹做了这无人区的主人。
它们高大、雄壮，千万年从不曾改变自己的模样，屹立于此。
风沙残酷的刻画着它们的面庞，再过千万年，它们也终将尘归尘，土归土，归于终极的虚无。
再过上万万年，它们或许又以一种新的方式，出现在新的物种面前，迎接着新的客人。
西出阳关。
漫漫黄沙步步尘，
只身西行及关门。
谁人劝我一杯酒，
西出阳关无故人。
七彩丹霞。
如流水般的七彩，在山间流淌，好似七仙女下凡，便舍不得离开，于是化作了山的七彩丹霞，日夜守候。从此，天上少了七位仙女，地上多了七彩丹霞。
这七彩丹霞，又像人的七情，这七彩之间的交叉，就成了人的六欲。
七情与六欲的纠缠，看上去是那么的绚烂夺目。可是它又如一座大山，压着人们无法翻身。
这七彩丹霞，还似……