《自私》，极烂的一本书。从头至尾都在围绕着一个假定的观点表达：“每个人都是以自我利益为中心，去表达、去行动。即使有了利他的行为，其最终的目的也是为了利己。”这个观点说得非常中肯，自私乃至尔虞我诈确实控制大多数人的思维。此书之烂点在于，作者犹如IS一般，在肯定自己观点的同时，全盘否定别人的观点。这与IS的宗教极端排他性无甚分别。例如，作者引评了《秘密》一书是厚颜无耻更上一层楼，殊不知《秘密》仅是讲解了宇宙的吸引力法则。书中也确实说出了一些的利己内幕，例如生产商故意减少生产品寿命，来提高其销量。作者宣扬自己的立场无可厚非，借由抨击来树立自己实不可取。谁又能保证，作者在写这本书的同时，有没有也是同样遵守着他所说的利己的游戏规则呢？总之，书可以看，书中的观点还要自己判断。

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《云柯道人讲道集》，今年化太岁之时，于白云观偶遇此书。遂习读，正所谓开卷有益，还是见得了一些道中之识。不过也正如书中所说，对于宗教，若仅习读而非实践，终究落得个门外汉。这大概也就是常说的“知行合一”，方得证果罢。

明明是春季，为何落得如此忧伤？

《光阴》
是谁？断了流年，惹得岁月缦阑珊。
光阴，断了流年，岁月阑珊人蹒跚。

是谁？白了青丝，换得银发叹多愁。
光阴，白了青丝，银发多愁水东流。

是谁？悔了过往，留得唏嘘忆华年。
光阴，悔了过往，唏嘘华年泪涟涟。

是谁？倦了流浪，落得枯骨归尘土。
光阴，倦了流浪，枯骨尘土魂飞舞。

海德@3.17.2016

《诗律》讲解了古诗格律、用韵、对仗的规则及演变，同时也提及了音韵学的部分内容。读此书后，有一种庖丁解牛的感觉，看到一首古诗，除了诗风，诗意，更可以看到诗骨。

和友人笑谈，最初古诗严格遵守平仄格律。发现满足不了，就放宽了条件，古诗中一三五字平仄皆可，二四六字严格遵守格律。发现又满足不了内容的需要了，若二四六破坏规则出拗，则用一三五救拗。再发现救拗都救不了了，就开始耍流氓索性不救了。格律如此，对仗也如是。从最开始的名词、动词等词性相对要求严格，发展到后来的实词对实词，虚词对虚词就可以了。一切都是立意为上。

书中对于古音今读的平仄发音差别也给出了一种便捷的辨识方法。不再需要查古韵书籍的各种韵部一一对照，而是根据现在拼音的声部和韵部即可推断古音，实为方便至极！

待闲时再整理书中的各种格律、用韵、对仗规则，以备玩味。

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作为了解汉语音韵发展来说，是很不错的一本入门书籍。

书中从先秦到隋唐，到近代，到现代，对文字的“音”的变化，发展都做出了详细的解释。对“音”的发展趋势和各种韵部的演变也做了说明。

古时并非用拼音标注发音，而是用反切法来标注。比如“冬，都宗切。”“都”作上切取声母“d”，“宗”作下切取韵母“ong”，组合起来就是“dong”为“冬”的发音了。

若非语言学者，读完一遍，可能会有很多不懂的地方，但是对大体上的脉络多少都有了一些了解。可以根据兴趣再通过其他相关的书籍继续深入研究。

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旅行，不见得美好。回家，亦不见得美好。

观看根据杜拉斯的《情人》拍成的电影是十余年前，阅读此书已是十余年后。这本译文经典系列将《情人》和《乌发碧眼》合二为一。这两本书，有一个共同点，就是描写“性”。

杜拉斯的作品晦涩难懂，《情人》还算是最具有可读性的。但我仍然看不懂，只是耐着性子的看下去，看完了。

阅读过半之后，抛开文学造诣、手法等等不谈。突然感觉到，杜拉斯的性格到底有多么纠结得不可言语（她将“性”描写得如此赤裸裸的同时，又叙述得如此隐秘），或是孤傲得不可一世（孜孜不倦的生产着如此不贴近读者的文字）。

在文中的最后，专门对杜拉斯的《情人》文学手法做了剖析，感觉受益匪浅。建议若阅读《情人》，先阅读下《人们为什么不怕杜拉斯了？》

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一直想对作友人的“仰敬天地一壶酒”。今夜终于在半斤茅台下肚后，微醺戏作“俯瞰冥府两行泪”。

仰敬天地一壶酒，醉到深夜独自愁，
人已寒，花已残，可叹桥头无渡口，
山不见，路不现，娑婆世界几时休。
      ——丁罗仪

俯瞰冥府两行泪，醒来黎明众鬼沸。
魂未回，魄未悖，奈何碗中孟婆味。
汤已尽，忆已寐，道法自然轮回内。
      ——海德