提及《周易》，初识无不认为其用于占卜、算命。实则其为揭示了宇宙间万事万物运行的规律。正因如此，也恰好可用于占算而已。

通读《周易》、《易传》及麻衣道者的《正易心法》注，唯觉麻衣道者看得最为透彻，其跳出彖、象、系辞等，讲解了八八六十四卦何来何去，并且批评了单纯玩味系辞等行为，视为肤浅。确实如此，卦本自有卦象，辞乃后人对卦象之释意，执着于卦辞，就疏忽了宇宙间本来的规律，颇有舍本逐末之嫌。

辞不可限制对本来规律探究的同时，又可对现世修行提供指导。卦辞大多围绕着两点而谈，“德”与“顺应”。再结合《道德经》来看，“德”可以呼应“上德不德，是以无德。下德不失德，是以有德。”从最上层空间的无德层层败坏，到有德，到失德守仁，失仁守义，失义守礼，失礼守智，到现在社会的“仁义礼智信”皆失，唯只讲“诚信社会，诚实做人。”本应合乎规律的信，现今成为了需要苦苦追寻又拍手称赞的，再堕落下去，终将万劫不复。

提及了“信”，不得不说《道德箴言录》中的一句话，“我们按照我们的希望许以诺言，我们根据我们的畏惧信守诺言。”仅此一句，就透过了现如今“信”的表象，赤裸裸的揭露了现世的自私的本质。

回到“易”中，自觉依据六十四卦的卦象乃至六爻变动产生的变化，跳出“易”之外，而观其全“易”，方可“顺应”规律，乃至“无德”。